قبل اثني عشر عامًا، سافرت ستيفاني دينكينز إلى فيرمونت للقاء روبوت. تم تصميم Bina48، وهو تمثال نصفي بشري ذو بشرة داكنة، لإجراء محادثات حول الذاكرة والهوية والوعي. أراد دينكينز، وهو مصور فوتوغرافي بالتدريب، أن يفهم كيف أصبحت امرأة سوداء نموذجًا لأحد الروبوتات الاجتماعية الأكثر تقدمًا في العالم – وما إذا كان بإمكانها أن تصادقه.
ما وجدته خلال هذا اللقاء أطلق عقدًا من العمل الذي جعل دينكينز واحدًا من أكثر الفنانين تأثيرًا في استكشاف الذكاء الاصطناعي.
نشأ دينكينز في جيب توتنفيل للعائلات السوداء في الطرف الجنوبي من جزيرة ستاتن. كانت جدتها تعتني بحديقة زهور بعناية شديدة حتى أن الجيران المترددين كانوا يعجبون بها ثم يبقون للحديث. وصفت دينكينز هذا بأنه درسها الأول في الفن كممارسة اجتماعية – استخدام الجمال لبناء المجتمع.
حول دعم الصحافة العلمية
إذا كنت تستمتع بهذا المقال، ففكر في دعم صحافتنا الحائزة على جوائز من خلال الاشتراك. من خلال شراء اشتراك، فإنك تساعد على ضمان مستقبل القصص المؤثرة حول الاكتشافات والأفكار التي تشكل عالمنا اليوم.
واليوم تطرح سؤالاً بسيطًا ولكنه ثوري: ماذا يمكن أن تصبح أجهزتنا إذا تم تدريبها على نفس المستوى من الرعاية والخبرة الإنسانية؟ إنها تتحدى الطرق التي غالبًا ما يستخدم بها الذكاء الاصطناعي، موضحة أن البيانات يمكن أن تكون حميمة ومتجذرة ثقافيًا وحيوية بعمق. ومن خلال المنشآت الفنية المواجهة للجمهور في أماكن مثل مبنى سميثسونيان للفنون والصناعات في واشنطن العاصمة، ومتحف كوينز في مدينة نيويورك، فإنها تشجع الناس على التفكير في التكنولوجيا والقوة والمسؤولية.
العلمية الأمريكية تحدثت إلى دينكينز حول العنف المخفي في مجموعات البيانات ولماذا يجب على المجتمعات أن تقدم قصصها إلى الذكاء الاصطناعي حتى يتمكن من فهمها بشروطها الخاصة.
(وفيما يلي نسخة منقحة من المقابلة.)
لقد وصفت اجتماعك الأول مع بينا48 الروبوت بمثابة نقطة تحول في حياتك المهنية. ماذا كنت تتوقع أن تجد، وماذا حدث بالفعل؟
اعتقدت أنه إذا تمكنت من تكوين صداقة مع الروبوت، فيمكنه السماح لي بالدخول في المكان الذي أعتقد أنه مناسب بين البشر والتكنولوجيا. ولكن عندما تحدثت إلى Bina48، أصبح من الواضح أن بعض إجاباتها بدت سطحية إلى جانب شخصيتها التمثيلية. إذا سألتها عن العرق، لم يكن لديها أعمق الإجابات أو الإجابات الأكثر دقة كشخصية امرأة سوداء، وهذا كان يخيفني. إذا كان هؤلاء الأشخاص الذين لديهم نوايا حسنة حقًا ينتجون شيئًا يبدو مسطحًا، فماذا يحدث عندما لا يهتم الناس بهذه الأسئلة؟
كيف شكل هذا الإدراك عملك؟
لقد شكلت كل شيء. هنا في نيويورك (المدينة)، كنت أعيش في حي يغلب عليه السود والبني. كنت أتساءل عما إذا كنا نعرف ما سيأتي، إذا كان الناس يفكرون فيما ستفعله الأنظمة في عالمهم. في ذلك الوقت، نشرت ProPublica مقالًا عن القضاة وإصدار الأحكام من حيث الذكاء الاصطناعي وكيف يستخدمون برامج إصدار الأحكام للتوصل إلى المدة التي سيبقى فيها شخص ما في السجن. وقد بُني ذلك على بيانات متحيزة، البيانات التاريخية المتحيزة لنظام متحيز تاريخياً، وهو النظام القضائي، الذي أعتبره بمثابة “الضريبة السوداء”. علينا أن نكتشف طرقًا للتعامل مع هذا لأنك تحصل تلقائيًا على مزيد من الوقت بمجرد كونك أسودًا، الآن، لأن الآلة قالت ذلك.
لقد قمت بإنشاء مشروع يسمى ليس الوحيد, الذي يقوم على عائلتي. لقد بدأ الأمر كمذكرات – في الواقع محاولة نقل المعرفة من جدتي حتى يظل لدى جيلين آخرين منها بعض نقاط الاتصال بروحها. إنه مشروع تاريخ شفهي حيث سجلنا مقابلات مع ثلاث نساء في عائلتي، ثم اضطررت إلى العثور على بيانات أساسية لدعمه. كان من الصعب العثور على بيانات أساسية لم أشعر فيها بالعنف أو بالحب بما يكفي لوضع عائلتي في المقدمة.
كيف قمت بتعريف العنف في مجموعة البيانات، وكيف قمت بحلها؟
عندما أفكر في العنف في البيانات، أفكر حقًا في العنف اللغوي أو نوع من التصنيف أو الصور النمطية التي تحدث في وسائل الإعلام الشعبية لدينا. إذا كنا نفكر في مجموعة بيانات تعتمد على الأفلام، فإن الأدوار التي يمكن أن يلعبها السود في الأفلام كانت محدودة: العبودية، الصديق – الصديق الداعم دائمًا ولكن ليس البطل – النزول إلى شخصية خلفية بدلاً من شخصية نجم في حياة المرء الخاصة. أعتقد أن عدم القدرة على القيام بهذه الأدوار هو نوع من العنف. لذلك أصبح التحدي هو بناء مجموعة أساسية من اللغة التي شعرت أنها ستدعم عائلتي ولن تدمرها.
لقد انتهيت أخيرًا من محاولة إنشاء مجموعة البيانات الخاصة بي. ليس الوحيد كان يعتمد على مجموعة بيانات مكونة من 40 ألف سطر من البيانات الإضافية تتجاوز التاريخ الشفهي، وهو صغير جدًا، لذا فإن القطعة متزعزعة للغاية. أحيانًا يجيب بشكل صحيح، وأحيانًا يتحدث بشكل غير متتابع تمامًا. أفضّل ذلك على مجرد وضع تاريخ عائلتي فوق القسوة التاريخية.
كيف شكل هذا المشروع المشاريع التالية التي قمت بها؟
وهذا جعلني أفكر في قيمة البيانات الصغيرة ذات الاهتمام المجتمعي. نحن كبشر نروي دائمًا القصص لتوجيه أنفسنا، ولنخبر أنفسنا ما هي القيم. إذًا ماذا سيحدث إذا أعطينا – وفي الواقع، أفكر في إهداء – عالم الذكاء الاصطناعي بعضًا من تلك المعلومات حتى يعرفنا بشكل أفضل من الداخل إلى الخارج؟ لقد أنشأت تطبيقًا يسمى “القصص التي نرويها لآلاتنا” للسماح للأشخاص بفعل ذلك بالضبط.
هذا هو سعيي في الوقت الحالي، إقناع الناس بأن هذه فكرة جيدة لأن ما نسمعه في العالم هو، “لا، إنهم يأخذون بياناتنا. نحن نتعرض للاستغلال،” وهذا ما يحدث بالفعل. ولكننا نعلم أيضًا أننا إذا لم نرعى هذه الأنظمة لتعرفنا بشكل أفضل، فمن المحتمل أنها تستخدم تعريفات لم تأت من المجتمعات التي يتم تعريفها. والسؤال الحقيقي هو: كيف سيبدو الأمر لو كانت البيانات المستخدمة تحاكي سكان العالم؟
والخطوة التالية هي أخذ تلك البيانات والبدء في إنشاء مجموعة بيانات يمكن توزيعها على نطاق واسع للمساعدة في ضبط الأنظمة الأخرى أو تدريبها. لقد بدأت التحدث مع علماء الكمبيوتر حول كيفية القيام بذلك بطريقة لا تفسد القصص بل تجعلها قابلة للاستخدام على نطاق واسع.
هل يمكنك إعطاء مثال على كيف يمكن للذكاء الاصطناعي أن يوفر الفرص للأشخاص الذين عانوا تاريخياً من الحرمان؟
أنا أنتظر طفلًا فقيرًا لا يملك الكثير من المال لإنتاج فيلم مذهل باستخدام الكمبيوتر وأدوات الذكاء الاصطناعي التي تنافس فيلم هوليوود. أعتقد أن هذا ممكن.
ظهرت نسخة من هذه المقالة في عدد مارس 2026 من العلمية الأمريكية باسم “ستيفاني دينكينز”.
التعليقات