في نهاية الأسبوع الماضي، تعرضت إيران، وهي واحدة من أقدم وأعرق الحضارات في العالم، لهجوم من قبل دولتين: الولايات المتحدة، التي توشك على الاحتفال بالذكرى السنوية الـ 250 لتأسيسها؛ وإسرائيل، وهي أصغر من ليزا مينيلي. استيقظت في اليوم الأول من الحرب على أنباء مفادها أن العشرات من تلميذات المدارس، فضلاً عن معلميهن وأولياء أمورهن، قُتلن ذلك الصباح بصاروخ أمريكي من طراز توماهوك استهدف مجمعاً قريباً للحرس الثوري الإيراني في مدينة ميناب بجنوب إيران. سأعترف أنني لم أسمع قط عن ميناب. عندما علمت أن ذلك كان في جنوب البلاد، توجهت أفكاري إلى أخت والدي روكسانا، محامية حقوق الإنسان المتقاعدة، التي تعيش في الجنوب. وتبين أن الأهواز، حيث تقيم، تبعد مسافة كبيرة عن ميناب، مما وفر لي ولعائلتي قدرًا من الاطمئنان بينما كان والدي يحاول الاتصال بها. لم تكن المكالمات والرسائل تصل، وهي مشكلة مألوفة حديثًا منذ أن بدأت السلطات الإيرانية في تقييد الوصول إلى الإنترنت والهاتف في البلاد في وقت سابق من هذا العام بعد احتجاجات واسعة النطاق ضد الحكومة، وهي حكومة ثورية تأسست في عام 1979 بعد حركة شعبية ضخمة أطاحت بالشاه وأتت برجل الدين آية الله الخميني.
آية الله الخميني يخرج من طائرة الخطوط الجوية الفرنسية التي نقلته إلى طهران، بعد 14 عاما من المنفى في 1 فبراير 1979.بيتمان / جيتي إيماجيس.
وعلى العكس من ذلك، الخميني هو سبب وجودي. ولولا نظامه الوحشي، لما فر والدي إلى باريس لمواصلة دراساته العليا في الهندسة، ولما التقى بوالدتي التي انتقلت قبل عامين إلى باريس لتمارس مهنة الباليه. ظاهريًا، كان من المنطقي أن يجد شابان إيرانيان الحب في المنفى، لكن الحقيقة هي أن زواجهما يمثل إهانة لعائلتيهما، اللتين جلستا على جانبي متعارضين تمامًا من الطيف السياسي الإيراني. وكان زواجهما، الذي كان هروباً متواضعاً من قاعة المدينة الباريسية، بمثابة توبيخ كبير لأجيال من التحيز الراسخ، أشبه كثيراً بمسرحية شكسبير روميو وجولييت. وكانت التداعيات سريعة. انقطعت العلاقات، وتوقف تمويل الدراسات فجأة، وبدأت حياة والدي العملية على الفور – في وقت أقرب بكثير مما كان متوقعًا. بعد أربع سنوات، ولدت في باريس، المدينة التي كانت موطنًا للشتات الفارسي الذي كان في البداية قد رحل بشكل ساحر لانتظار الثورة، معتقدًا أنها شأن مؤقت، والذين أدركوا مع مرور السنين أن الثورة لن تذهب إلى أي مكان، ونتيجة لذلك، لم تكن كذلك.
في غضون ساعات من بدء الحرب في الأسبوع الماضي، بدأ الأصدقاء يتواصلون معي ويسألون عن أحوال عائلتي في إيران، وكيف كنت أصمد، ويطلبون مشاركة أفكاري حول الحرب. لقد أقدر التواصل ولكني شعرت بالغرابة تجاه هذا الاهتمام المفاجئ بـ “شخصيتي الإيرانية”. سلطت التحقيقات الضوء بشكل أكبر على السؤال الأساسي المتعلق بهويتي، وهو أمر لا أتعامل معه غالبًا، ربما لأنني في معظم الأوقات أحاول ببساطة أن أعيش حياتي. لقد ذكّرني ذلك بالسؤال الذي يطرحه علي معظم الناس عندما نلتقي لأول مرة: “من أين أنت؟”
لقد وجدت دائمًا هذا السؤال صعبًا للإجابة عليه، ويرجع ذلك أساسًا إلى أنه يستعصي على التفسير السهل. إذا أجبت بـ “فرنسا”، البلد الذي ولدت فيه، فهذا يكذب حقيقة انتمائي العرقي. الدماء التي تسري في عروقي لا تحتوي على أي عناصر فرنسية، باستثناء بقايا بوردو الرائعة من عشاء الليلة الماضية مع الأصدقاء في بيفرلي هيلز، وهي مدينة داخل مدينة لا يمكن للمرء أن يسامحك على افتراض أنها المقر الرسمي للشتات الفارسي في أمريكا. إذا قلت: “أنا أميركي”، فأنا على حق في أنني عشت في الولايات المتحدة منذ أن كنت في الخامسة من عمري وأصبحت مواطناً أميركياً متجنساً في سن الثامنة عشرة. إلا أن هذا لا يرضي فضول المحقق عديم الخيال الذي سؤاله الحقيقي هو لماذا أبدو بهذه الطريقة أو لماذا يبدو اسمي بهذه الطريقة. لذا، في محاولة لاستباق هذا التحقيق الحتمي (“لا، ولكن أين أنت؟ في الحقيقة من”)، اعتدت أن أقول: “أنا إيراني الأصل”. وهكذا، كما كان الحال دائمًا، كفاح طفل من الثقافة الثالثة الكلاسيكية، غارق في لغة وعادات الحضارة القديمة التي لم أتطرق إلى ترابها أبدًا، ويعيش في بلد هو وطنه بكل المقاصد والأغراض، ولكن موقفه تجاه إيران كان دائمًا عدائيًا. لقد شعرت بهذا العداء حتى عندما كنت طفلاً. عندما كنت في الحادية عشرة من عمري، وقفت أمام قاضي محكمة ولاية جورجيا وطلبت منه مسح اسمي الأول، أحمدالي، وهو إرث من جدي لأبي الذي يحمل نفس الاسم، لصالح اسمي الأوسط الشائع الاستخدام، أرفاند – إلى حد كبير بسبب الرغبة في تجنب سخرية زملائي في الفصل عندما يقوم المعلمون بإجراء مكالمات رسمية في المدرسة. في عقل طفلي، أرفاند بدا أكثر قبولا من الإسلامية أحمدعلي. ليس من المفاجئ بالنسبة لي أن العداء الذي رأيته في ذلك الوقت قد تحول الآن إلى حرب شاملة.
لقد تساءلت كيف وصلنا إلى هذه اللحظة الفظيعة. إن الحجة السطحية القائلة إن الدافع وراء الولايات المتحدة وإسرائيل هو الرغبة في نشر الحرية والديمقراطية قد تبدو مقنعة لشخص يفتقر حتى إلى خليتين دماغيتين يمكنهما الاحتكاك ببعضهما البعض. مؤخراً، لجأ السيناتور تومي توبرفيل، عضو مجلس الشيوخ عن ولاية ألاباما، إلى قاعة مجلس الشيوخ ليشرح أنه في المجتمع الإيراني المعاصر، “يتم التعامل مع النساء مثل الكلاب”، مكرراً العبارة للتأكيد الدرامي. مات شلاب، رئيس اتحاد المحافظين الأمريكيين، الذي ينظم مؤتمر العمل السياسي المحافظ السنوي (CPAC)، في ظهور له مؤخرًا على قناة بيرس مورغان غير خاضعة للرقابة وبرر قتل تلك التلميذات الإيرانيات الشابات الأسبوع الماضي من خلال الإشارة إلى أن الموت أفضل من العيش “بالبرقع”. وبالمصادفة، أعلنت منظمة CPAC أن “ولي العهد” رضا بهلوي سيتحدث في مؤتمرهم في وقت لاحق من هذا الشهر، وهو ممثل مناسب لفصيل الشتات الإيراني الذي يعتقد أن القصف يولد التحرير. ولعل تحمل السحب السوداء السامة التي تمطر النفط المسرطن فوق رؤوسهم هو الإهانة الأخيرة التي يجب أن يواجهها مواطنو طهران قبل خلاصهم النهائي.
التعليقات