مشروع قانون التجنيد الأرثوذكسي المتطرف يهدد بأزمة للحكومة الإسرائيلية

تهدد الأزمة الوشيكة بشأن تجنيد اليهود المتشددين في الجيش الإسرائيلي بتقويض الحكومة الإسرائيلية وتقسيم البلاد.

لقد تحول الرأي العام حول هذه القضية بشكل كبير في إسرائيل بعد عامين من الحرب، ولعل هذا هو الآن الخطر السياسي الأكثر تفجراً الذي يواجه رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو.

ويدرس المشرعون حاليا مشروع قانون لإنهاء الإعفاء الممنوح للرجال اليهود المتشددين المسجلين في الدراسة الدينية بدوام كامل، والذي تم إنشاؤه عند إعلان دولة إسرائيل في عام 1948.

وقد قضت محكمة العدل العليا الإسرائيلية بأن هذا الإعفاء غير قانوني منذ ما يقرب من 20 عامًا. وقد أنهت المحكمة الترتيبات المؤقتة لمواصلة العمل رسميًا في العام الماضي، مما أجبر الحكومة على البدء في صياغة المجتمع.

وتم إصدار حوالي 24,000 إخطار تجنيد في العام الماضي، لكن حوالي 1,200 فقط من المجندين الأرثوذكس المتطرفين – أو الحريديين – قدموا الخدمة، وفقًا لشهادة عسكرية قدمها المشرعون.

تندلع التوترات في الشوارع، حيث يناقش المشرعون الآن مشروع قانون جديد لإجبار الرجال الأرثوذكس المتطرفين على الخدمة العسكرية إلى جانب اليهود الإسرائيليين الآخرين.

وتم استهداف اثنين من السياسيين الحريديين هذا الشهر من قبل بعض المتظاهرين المتطرفين الأرثوذكس، الذين غاضبون من مناقشة البرلمان للقانون المقترح.

وفي الأسبوع الماضي، اضطرت وحدة خاصة من شرطة الحدود إلى إنقاذ ضباط الشرطة العسكرية الذين استهدفهم حشد كبير من الرجال الحريديم أثناء محاولتهم اعتقال متهرب مشتبه به من الخدمة العسكرية.

وقد أدت هذه الاعتقالات إلى إنشاء نظام رسائل جديد يسمى “Black Alert” لنشر الكلمة بسرعة عبر المجتمعات الأرثوذكسية المتطرفة واستدعاء المتظاهرين لمنع حدوث اعتقالات.

كما أثار الضغط لتجنيد المزيد من الأرثوذكس المتطرفين احتجاجًا واسع النطاق من قبل عشرات الآلاف من الرجال الحريديم في القدس الشهر الماضي – حيث اعتبر الكثيرون هذه القضية جزءًا من صراع أوسع حول هوية الدولة اليهودية ومكانة الدين داخلها.

وقال شموئيل أورباخ، أحد المتظاهرين: “نحن دولة يهودية”. “لا يمكنك محاربة اليهودية في بلد يهودي. هذا لا ينجح”.

لكن التغييرات التي تهب على إسرائيل لم تخترق بعد أسوار مدرسة كيسي رحاميم الدينية – أو المعهد الديني اليهودي – في بني براك، المدينة الأرثوذكسية المتطرفة الواقعة على مشارف تل أبيب.

داخل الفصل الدراسي، يجلس الأولاد المراهقون في أزواج لمناقشة القوانين الدينية اليهودية، وتبرز دفاترهم المدرسية ذات الألوان الزاهية أمام صفوف القمصان البيضاء والقبعات السوداء الصغيرة (القلنسوات التقليدية).

قال لي رئيس المدرسة الدينية، الحاخام تزيماخ مازوز، فيما قال مكتبه إنها أول مقابلة له مع وسائل إعلام أجنبية، أو مع أي صحفية: “تعال في الساعة الواحدة صباحًا، وسترى نصف الشباب يدرسون التوراة”. “من خلال دراسة التوراة، نحمي الجنود أينما كانوا. هذا هو جيشنا”.

ويعتقد اليهود المتشددون أن الصلاة المستمرة والدراسة الدينية تحمي جنود إسرائيل، وهي ضرورية لنجاحها العسكري مثل دباباتها وقواتها الجوية. وقال الحاخام مازوز إن هذا الاعتقاد كان مقبولاً لدى السياسيين الإسرائيليين في الماضي، لكنه أقر بأن إسرائيل تتغير.

“اليوم، كثيرون في الحكومة وفي الكنيست [parliament] لقد ابتعدوا عن الدين. ويقولون إن طلاب المدارس الدينية كسالى، وهذا غير صحيح. في تل أبيب، هناك عشرات الآلاف من المتهربين من الخدمة العسكرية – لماذا لا يأخذونهم؟ لماذا يهاجمون طلاب المدارس الدينية؟”

وعلى الرغم من هجمات اليمين، كانت تل أبيب من أكبر المساهمين بالجنود خلال الحرب. وقد سلط الضغط الذي شعر به المجندون وجنود الاحتياط الإسرائيليون على مدى العامين الماضيين الضوء على أولئك الذين لا يخدمون في الجيش.

لقد تضاعف عدد السكان الأرثوذكس المتطرفين من سكان إسرائيل على مدى العقود السبعة الماضية، ويمثلون الآن 14٪. وما بدأ كإعفاء لعدة مئات من طلاب العلوم الدينية، أصبح، مع بداية حرب غزة، مجموعة من حوالي 60 ألف رجل تم استبعادهم من الخدمة العسكرية.

تشير استطلاعات الرأي إلى أن الدعم للتجنيد الإجباري لليهود المتشددين آخذ في الارتفاع. فقد وجدت دراسة استقصائية أجراها معهد الديمقراطية الإسرائيلي في يوليو/تموز أن 85% من اليهود غير الحريديم ــ بما في ذلك ما يقرب من ثلاثة أرباع حزب الليكود اليميني الذي يتزعمه نتنياهو ــ يؤيدون فرض عقوبات على أولئك الذين يرفضون مسودة أمر، مع أغلبية ساحقة لصالح سحب المزايا، أو جوازات السفر، أو الحق في التصويت.

وأوضح جندي خارج الخدمة في تل أبيب: “هذا يجعلني أشعر أن هناك أشخاصًا يعيشون في هذا البلد دون أن يقدموا أي شيء في المقابل”.

“لا أعتقد، مهما كنت متديناً، [it] قالت غابي، وهي شابة تعيش في تل أبيب أيضًا: “يجب أن يكون ذريعة لعدم الذهاب وخدمة بلدك”. “إذا ولدت هنا، أجد أنه من السخافة تمامًا أن ترغب في إعفاء نفسك من دراسة التوراة طوال اليوم”.

ويأتي الدعم لتمديد المشروع أيضًا من اليهود المتدينين خارج المجتمع الحريدي، مثل دوريت باراك، التي تعيش بالقرب من المدرسة الدينية في بني براك وتشير إلى اليهود المتدينين غير الحريديين الذين يخدمون في الجيش بينما يدرسون التوراة أيضًا.

وقالت: “أنا غاضبة للغاية لأن اليهود المتشددين لا يخدمون في الجيش”. “هذا غير عادل. أنا أيضًا أؤمن بالتوراة، لكن هناك قول مأثور بالعبرية – “صفرا وصيفا” [The Book and the Sword] – يعني التوراة والبنادق معًا. هذا هو الطريق للمضي قدما حتى أيام السلام.”

وتدير السيدة باراك نصبًا تذكاريًا صغيرًا في بني براك للجنود المحليين، المتدينين والعلمانيين على حد سواء، الذين قتلوا في المعارك خلال حروب إسرائيل. وتبرز أعمدة طويلة من الوجوه من الصور الفوتوغرافية بالأبيض والأسود التي تصطف على الجدار الخلفي.

وتوفي آخر جندي من الحي في عام 1983، وهي علامة، كما تقول، على التحول الديموغرافي في إسرائيل.

وقالت “لقد تغيرت تماما”. “عندما كنت طفلاً، كان نصف السكان تقريبًا غير متدينين، وكانت نسبة صغيرة من الأرثوذكس المتطرفين. اليوم، الجميع تقريبًا من الأرثوذكس المتطرفين، ومنذ عام 1983 لم يُقتل أي جندي، لأنه لا أحد يخدم في الجيش”.

هناك وحدات خاصة بالجيش والشرطة لعدد صغير من الرجال الأرثوذكس المتطرفين الذين يختارون الخدمة حاليًا. لكن بنيامين نتنياهو قال في افتتاح الدورة الشتوية للبرلمان في أكتوبر/تشرين الأول الماضي إن مشروع القانون الجديد سيشهد تجنيد 10 آلاف طالب من طلاب المدارس الدينية في غضون عامين – وهو أمر وصفه بأنه “ثورة حقيقية”.

وتعد الأحزاب اليهودية المتشددة حلفاء حاسمين في الائتلاف الحاكم لنتنياهو، وكذلك في محاولته للبقاء السياسي أثناء محاكمته بتهم الفساد، التي ينفيها نتنياهو. أحد المطالب الرئيسية مقابل ولائهم هو استمرار إعفاء أنصارهم من التجنيد العسكري.

وقد أسقطت هذه القضية حكومتي نتنياهو مرتين في الماضي.

إن مشروع القانون الذي يمر الآن على البرلمان هو محاولة لإيجاد طريقة لحل هذه القضية، أو على الأقل كسب الوقت قبل الانتخابات المقررة العام المقبل.

“قانون متوازن، قانون جيد، قانون جيد للجيش، جيد لطلاب المدارس الدينية، جيد لشعب إسرائيل [and] وقال النائب بوعز بيسموث، أحد الموالين لنتنياهو والمكلف برعاية مشروع القانون في البرلمان، إن “الأمر جيد للدولة”.

لكن العديد من المشرعين، بما في ذلك أعضاء الائتلاف الحاكم، قالوا هذا الأسبوع إن المسودة الحالية لمشروع القانون متساهلة للغاية، وأنهم لا هم ولا المحاكم لن يوافقوا عليها.

ويبدو أن النص الحالي يحافظ إلى حد كبير على الوضع الراهن من خلال تجنيد الرجال المتشددين فقط الذين لا يدرسون دينيا بدوام كامل، ورفع جميع العقوبات المفروضة على المتهربين من الخدمة العسكرية بمجرد بلوغهم سن 26 عاما.

ووصف زعيم المعارضة يائير لابيد، الذي يرأس حزب “يش عتيد” الوسطي، مسودة النص بأنها “وصمة عار” و”خيانة”، وتعهد بعدم تمريرها.

وحتى البعض داخل حزب الليكود الذي يتزعمه نتنياهو رفضوا دعمه.

ووصف تساحي هنغبي، مستشار الأمن القومي السابق الذي أقاله نتنياهو مؤخرا، هذه الخطوة بأنها “أداة للتهرب”. [that] يعرض مستقبل الدولة للخطر”، مضيفًا أنه وأبناؤه الأربعة قضوا وقتًا طويلًا في الجيش.

وانقسمت الأحزاب الأرثوذكسية المتطرفة في إسرائيل حول ما إذا كانت ستذعن للضغوط المتزايدة من أجل التغيير، ولكن في خطوة ينظر إليها على أنها دليل على تساهل مشروع القانون، يقال إن حزب ديغيل هاتوراه المتشدد – وهو جزء من الائتلاف الحاكم – يدرس دعم النص الحالي.

وردا على سؤال عما إذا كان من الأفضل دعم هذه النسخة من مشروع القانون، أو المخاطرة بإسقاط بنيامين نتنياهو تماما، تجنب الحاخام مزوز إعطاء إجابة محددة.

وقال “إن العالم يهديه الله”. “متى [US President Donald] ولم يفز ترامب بولاية ثانية [in 2020]لقد تأذيت أنا والعديد من الملايين. لماذا فعل الله هذا؟”

“لكنه كان يعرف المستقبل، وكان يعرف خطة حماس. الله أراد ترامب [in power] وأضاف: “خلال هذه الفترة”، في إشارة إلى الهجوم الذي قادته حماس على إسرائيل في 7 أكتوبر 2023، والذي أدى إلى اندلاع حرب غزة.

وأشار الحاخام مزوز إلى المخطوطات الدينية الموجودة على مكتبه والتي يبلغ عمرها مئات السنين، على حد قوله.

“السجون الإسرائيلية بيننا ليست مثل تلك الموجودة في روسيا، والحمد لله. سوف نتجاوز هذا أيضا. ولكن آمل ألا نصل إلى ذلك”.

لم تتغير طريقة الحياة الحريدية إلا قليلاً منذ قرون، لكنهم وحلفاؤهم السياسيون عالقون الآن في نقاش حول ما يعنيه أن تكون يهودياً وإسرائيلياً، وما إذا كان ذلك يعني القتال من أجل إسرائيل، أو القتال من أجل أسلوب حياتهم ضد متطلبات الحرب الحديثة.

شارك في التغطية أورين روزنفيلد وسامانثا جرانفيل