العودة إلى الوطن لأحد أقدم المتمردين في العالم

في الأسبوع الماضي، ظهرت طائرة هليكوبتر فوق تلال أوكرول الخضراء المطوية في ولاية مانيبور شمال شرق الهند.

وعندما هبطت الطائرة على مهبط مؤقت لطائرات الهليكوبتر خارج قرية سومدال، كان الجمهور قد بدأ بالفعل في الغناء. وعندما فُتح الباب، اندفع الحشد نحو رجل ضعيف يرتدي نظارات داكنة وحلة سوداء. وسرعان ما لفوه بالشال التقليدي.

وبعد أكثر من نصف قرن، عاد ثوينجالينج مويفاه، أقدم متمرد في الهند، إلى وطنه.

مويفا، البالغ من العمر الآن 91 عامًا، هو الأمين العام للمجلس الاشتراكي الوطني لناجاليم (إيساك مويفاه)، أو NSCN (IM)، أقوى فصائل ناجا المتمردة التي حاربت ذات يوم الدولة الهندية في واحدة من أطول عمليات التمرد المستمرة في آسيا – على الرغم من أن المنظمة غالبًا ما يُنظر إليها اليوم على أنها ظل لما كانت عليه في السابق.

ويعتبره أنصاره حارسا لمطلب لم تعترف به الهند قط، وهو إقامة دولة منفصلة لشعب ناجا. يتذكر منتقدوه شيئًا آخر: حركة متهمة بالقتل المستهدف وإدارة حكومة موازية في ناجالاند من خلال “الضرائب” التي يصفها الكثيرون بالابتزاز – وهي الاتهامات التي تنفيها NSCN (IM).

وناجالاند، وهي ولاية ذات أغلبية مسيحية تقع بين ميانمار وبنجلاديش، موطن لشعب منتشر في ولايات مانيبور وأروناشال براديش وآسام المجاورة. يسعى Muivah إما إلى السيادة الكاملة أو “ناغالاند الكبرى” التي توحد الناغا عبر الحدود، وخاصة في مانيبور.

ولد مويفا نفسه في مانيبور – وهو تذكير بأن هوية النجا تمتد إلى ما هو أبعد من حدود ناجالاند.

وكانت هذه هي محاولته الثانية للعودة إلى وطنه – الأولى، في عام 2010، تم منعها من قبل حكومة مانيبور، بحجة خطر الاضطرابات والمخاوف الأمنية. وعندما عاد أخيرا مع زوجته الأسبوع الماضي، تجمعت القرية بأكملها تقريبا للترحيب بأفاكارار – “الأب الأكبر” كما كانوا يطلقون عليه. وكان من بينهم شقيقه الوحيد الذي بقي على قيد الحياة، أسوي مويفا البالغ من العمر 84 عامًا.

وكتب في رسالة قرأها نائبه في إس أتيم بصوت عالٍ، حيث كان أضعف من أن يتحدث بنفسه: “جيل يأتي ويذهب، لكن الأمة تبقى”. “القضية التي نناضل من أجلها أكبر وأقدم من معظمنا”.

وكان مويفا قد غادر نفس القرية الواقعة على سفح التل في عام 1964، متجهاً شرقاً للانضمام إلى صراع النجا من أجل السيادة – وهي رحلة ستأخذه إلى غابات شمال ميانمار، والمعسكرات الأيديولوجية في الصين الماوية، وطاولات المفاوضات في دلهي.

بعد الخروج من الأدغال لوقف إطلاق النار في عام 1997، عاش مويفا في دلهي وفي مخيم مترامي الأطراف في الخليل في ناجالاند، وهو بمثابة المقر الرئيسي لـ NSCN (IM)، مع لافتات تعلن أن “الحرية هي حق مكتسب لجميع الأمم”.

يقول براديب فانجوبام، رئيس تحرير مجلة إمفال ريفيو للفنون والسياسة: “إن عودته إلى قريته شخصية أكثر منها سياسية – مدفوعة بالحنين إلى الوطن. ومن المتوقع أن تكون دعواته لعلم ناجا منفصل ودستور، مما يساعد على إبقائه ذا أهمية سياسية. لكن الفكرة الأوسع لـ “ناجالاند الكبرى” تلاشت إلى حد كبير على مر السنين”.

إن صراع النجا يسبق الهند نفسها. في عام 1918، قام العمال العائدون من الحرب العالمية الأولى بتشكيل نادي ناجا لتأكيد هوية مميزة. عندما حصلت الهند على استقلالها في عام 1947، رفض زعماء ناجا الانضمام إلى الجمهورية الجديدة، معلنين “نحن لسنا هنودًا”، وأجروا استفتاءهم الخاص غير المعترف به من أجل الاستقلال في عام 1951.

ومع اشتداد النزاع المسلح، أرسلت الحكومة الهندية قواتها في عام 1955. وما تلا ذلك كان عقوداً من التمرد والانقسامات بين الفصائل ووقف إطلاق النار. أودى التمرد بحياة الآلاف، وشرّد أجيالاً، وقام بعسكرة التلال الخضراء ذات الأغلبية المسيحية.

يقول عالم السياسة سانجيب بارواه: “إن صراع النجا هو من بين الحركات المسلحة الأقل شهرة في العالم ولكنها الأطول استمرارًا”.

ولد مويفا في مارس 1935 في سومدال، حيث كانت عائلته تعاني من الجوع في كثير من الأحيان. تلقى تعليمه في مدرسة مسيحية محلية، وانجذب مبكرًا إلى أفكار الثورة وقومية النجا.

في سن المراهقة، كان مويفا بالفعل قوميًا من قبيلة النجا، وكان يغني أغنية “فليبارك الله يا ناجالاند” في المدرسة ويتساءل عن سبب عيش شعبه في “إذلال” في ظل الحكومة الاستعمارية. بعد الدراسة في كلية سانت أنتوني في شيلونج وقراءة ماركس وهيغل وروسو، انضم إلى مجلس النجا الوطني (NNC) – أول منظمة سياسية للناغا تطالب بالاستقلال عن الهند – في عام 1964.

وبعد ذلك بعامين، انضم مويفا البالغ من العمر 31 عاماً إلى أكثر من 130 مقاتلاً في رحلة استغرقت 97 يوماً عبر غابات شمال ميانمار إلى مقاطعة يونان الصينية. قال في مقابلة أجريت معه عام 1998: “لقد حملنا الأرز الخاص بنا ونمنا على العشب في قطع الأشجار”. “كنت أتحمل الجوع، لكن في بعض الأحيان لم يكن هناك ماء للشرب”. عبروا الأنهار على قوارب من الخيزران اخترقت شجيرات كثيفة، وواصلوا سيرهم في البرد تحت الصفر.

قامت بكين بتدريب المتمردين على حرب العصابات والنظرية الماركسية اللينينية و”حرب الشعب”. درس مويفا لفترة وجيزة في كلية الدبلوماسية في بكين، وزار فيتنام وعاد يتحدث بإجلال عن ماو وتشو إن لاي – رغم أنه قام في وقت لاحق بدمج أيديولوجيتهما مع قومية مسيحية عميقة. عاد إلى ناجالاند بعد خمس سنوات.

في عام 1980، أسس مويفا ورفاقه إيزاك تشيشي سو وإس إس خابلانج NSCN، وانفصلوا عن NNC الأقدم التي وقعت اتفاقية سلام مثيرة للجدل مع دلهي.

انقسم فصيلهم مرة أخرى لاحقًا – إلى NSCN (IM) وNSCN (K)، بقيادة خابلانج من ميانمار – مما أدى إلى ظهور فروع أصغر عبر الشمال الشرقي.

في أوجها، كانت NSCN (IM) هي أم جميع حركات التمرد في المنطقة، حيث قامت بتدريب وتسليح المجموعات العرقية الأصغر وإدارة ما أسمته وكالات المخابرات الهندية “دولة الظل” عبر التلال، وفقًا لسوبير بوميك، المؤرخ المخضرم للمنطقة. وواجهت المجموعة اتهامات بالابتزاز والقتل وانتهاكات حقوق الإنسان.

يشير النقاد داخل تمرد النجا أيضًا إلى إرث عنيف. واتهمت جبهة زيلينجرونج المتحدة (ZUF) مويفاه بإصدار أوامر “بالقتل بلا رحمة للعديد من القادة البارزين” وإشعال الحرائق في القرى “باسم الضرائب أو قتال الجيش الهندي”، تاركة “الناجاس العاديين” يتحملون التكلفة، حسبما قال المتحدث باسم الجبهة لويس جانجمي.

على مر السنين، تحول مويفا من مفوض الغابة إلى مفاوض سياسي. وبعد عقود من المنفى ـ في تايلاند وهولندا والمناطق الحدودية في ميانمار ـ دخل في اتفاق لوقف إطلاق النار مع الهند.

لكن مطلبه بعلم منفصل ودستور للنجا يظل حجر عثرة. في مقابلة عام 2020، قال مويفا للصحفي كاران ثابار: “لن يكون الناغا أبدًا جزءًا من الاتحاد الهندي، ولن يقبل دستوره. لا يمكن أن يكون هناك حل بدون علمنا ودستورنا”.

وقد عرضت الحكومة الهندية قدراً أعظم من الحكم الذاتي، ولكنها ترفض أي تنازل يشير ضمناً إلى السيادة؛ فالاتفاقية الإطارية لعام 2015، التي تم الترحيب بها ذات يوم باعتبارها إنجازا عظيما، أصبحت الآن ضعيفة. وأعلن مويفا الأسبوع الماضي: “إننا لم نتنازل عن وجودنا الحر وسيادتنا”. “مهما كان الأمر، سندافع عنه حتى النهاية.”

ومع ذلك، على مدى العقد الماضي، مع تدهور صحة مويفاه وتقسيم الحركة إلى عشرات الفصائل، تضاءل نفوذ NSCN (IM) الذي كان هائلاً في السابق. إن جيل الشباب من سكان ناجا، الذي سئم الحصار والابتزاز، يسعى الآن بشكل متزايد إلى السلام والاستقرار الاقتصادي.

في الوقت نفسه، يقول خبراء مثل البروفيسور بارواه إن “العرض الفخور لأعلام النجا في قريته يشهد على حيوية ومرونة حركة النجا” – وهو تذكير بأنه على الرغم من أن آفاقها قد ضاقت، إلا أن المشاعر لا تزال قائمة.

ويضيف أن الأهم من ذلك هو أنه “حتى الدول القوية موضوعياً يمكنها أن تختار صفقات عش ودع غيرك تعيش مع الجماعات المسلحة بدلاً من محاولة نزع سلاحها وتسريحها”.

ويقول مويفا إن مجموعته عقدت أكثر من 600 جولة من المحادثات مع نيودلهي بشأن موطن النجا منذ أواخر التسعينيات. ومع ذلك، لا يزال المنتقدون قاسيين. ورفضت ZUF، ومقرها مانيبور، عودته ووصفتها بأنها “خاوية الوفاض”، قائلة إنه “لا يوجد سبب لتمجيد شخص خذل النجا على جميع الجبهات”. ويعتقد المؤيدون أنه سئم الحرب، وغير متأكد من السلام، وما زال ينتظر التسوية السياسية التي حددت صراع حياته.

وفي وقت مبكر من عام 2006، قال للسيد بوميك، الصحفي: “أنا متعب للغاية. أشعر بالتعب المضاعف لأنه يبدو أنه لم يتم التوصل إلى نتيجة من المحادثات”. الانتظار مستمر.

تقارير إضافية من قبل ابهيشيك داي